高柴是孔子的学生，生于公元前521年，字子羔，亦称子皋、子高、季高。春秋末齐国人(一说卫国人)。孔门弟子三千，高柴列“七十二贤”。他有政治才能，曾在多国为官。品行甚佳，以尊老孝亲著称。

　　据曲阜编辑《七十二贤小故事》记载，高柴六岁时，同小朋友在村中枣树下玩，小鸟啄掉一颗枣，两孩相争，高柴评判：“大让小，大孩子可用棍打或上树摘。”就把枣给小孩子吃。

　　高柴很孝顺，《孔子家语》中记载，高柴母亲去世，高柴“执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。”见齿就是笑的意思。高柴服丧，“泣血三年未尝见齿，君子以为难”。

　　相传高柴知礼且仁慈有爱心， “高柴自见孔子，出入于户，未尝越礼。往来过之，足不履影。启蛰不杀，方长不折。”

　　高柴任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平。

　　公元前480年，卫国发生叛乱，高柴出逃。据《左传》、《孔子家语》记载，当时高柴逃到城门口，见守卫的兵士将出城人车全数挡回。高柴正困窘之际，有一个守门士兵拉住他，告知某处城墙有缺口可逃，高柴说：“君子不逾。”士兵又指点某处有洞口可钻，高柴摇头：“君子不隧。”最后这个士兵为他找了一间密室。这样高柴逃过追杀，最终脱险。

　　过后高柴问那个守门士兵：“你怎么会认得我？”士兵答：“小人曾因犯法，被大人砍去一脚，所以认得大人。”高柴很吃惊：“今日危急，你正可报复于我，为何反来帮我？”守门士兵道：“当初我见大人审理我的案子时，反复斟酌，想让我受轻一点的处罚。最后不得不判我时，我看到大人神色不忍而痛心，我知道大人是仁爱君子。我岂敢报怨？”

　　高柴逃回鲁国，孔子听说这事后，充分肯定地说：“善哉！为吏其用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎！”

　　今天看来，高柴与这位守门兵士真可评为最佳法官与最佳当事人，树立了法官与当事人关系的典范。我砍了你的脚，你不仅不记恨，反而报答我，太和谐了！太值得深思了！我们从中应当得到多少启示？

　　最大的教诲应当给予我们法官：身正则人敬。高柴作为孔子的学生，必定得到了孔学之真意，凡事以君子之操守行之，故其德其行方能令人高山仰止。执法，不滥施威暴，既充满仁爱之心，体恤民情，又以公器为尊，谨守规矩，不废法度。维护了法律的尊严，又让被惩治之人心悦诚服。用今天的话说真是法律效果与社会效果高度统一。司法达到这样的层次，堪称至善。我们今天的法官，面对当事人和社会公众对审判的质疑，确实应当反躬自省，我们的修养，比之两千五百多年前的“君子”，有多少差距？

　　当然，那个被砍足的兵士也算是个君子，不仅为人通达事理，而且对国家法律同样怀着真诚的敬畏。他明白社会需要法律来约束，明白法律非一家一人之私器，明白法官裁判案件是按律决断而不是挟私报复，明白法官即使怀揣悲天悯人之心也不能徇情而枉法，所以才身被刀斧，心无怨恨。他更知道像高柴这样的“君子”法官乃苍生之幸，是社会的财富，才会不遗余力地去拯救，给世人保存住希望。

　　和谐、大同是我们共同的理想，为了这样的社会，我们首先要做的都不应当是抱怨和指责，而是从检讨自己开始，持公心看世事，多些理解、多些宽容、多些认同。这样，不论是法官还是当事人，自然会多一份淡定、多一份从容，我们的社会也将多一份快意、多一份安定。